talvez nem

seja má ideia assim, sem obrigação de inventar assuntos ou de interromper filmes (ou óperas, dramas, tragédias).

ah, sim. amanhã, vou passear.

"Time was collapsed into the present from long ago and, simultaneously, the present was inexorably linked with the long ago: what was meaningful long ago is still meaningful now. [...] The mythic present joins narratives from long ago with situations from the contemporary world.

As regards American Indian cultures, the very concept of time, being circular, allows for the constant crossing and merging of past, present, and future; chronos thus being overcome, becoming one eternal moment, constantly being created and recreated, through the experience of successive generations, simultaneously in time and out of time, that is, the duality of past and future merging in the present (as the present is the past’s future…), in an alchemical act of transmutation, making the “dead” past come alive again in the “flesh” of the listeners and the narrator of a story. A poem by Navajo author Lucy Tapahonso on the 1864 Trail of Tears comes to my mind - storyteller and listeners lived through the ordeal again, crying over the suffering and the pain of their ancestors, as if they, themselves, had lived through it in their own lifetimes."

Clare Farrer, o primeiro parágrafo. Ana Paula Machado, o segundo.

Liceu

Parsifal em directo do teatro Liceu de Barcelona, que soube através do Valkirio (obrigada!)

co-produção Gran Teatre del Liceu/Opernhaus de Zuric. com Klaus Florian Vogt, Anja Kampe, Alan Held, Hans-Peter König, Christopher Ventris, Evelyn Herlitzius, Boaz Daniel, Eric Halfvarson e outros. direcção musical de Michael Boder.

Parsifal
Paul Verlaine

Parsifal a vaincu les Filles, leur gentil
Babil et la luxure amusante - et sa pente
Vers la Chair de garçon vierge que cela tente
D'aimer les seins légers et ce gentil babil;

Il vaincu la Femme belle, au cœur subtil,
Étalant ses bras frais et sa gorge excitante;
Il a vaincu l'Enfer et rentre sous sa tente
Avec un lourd trophée à son bras puéril,

Avec la lance qui perça le Flanc suprême!
Il a guéri le roi, le voici roi lui-même,
Et prêtre du très saint Trésor essentiel.

En robe d'or il adore, gloire et symbole,
Le vase pur où resplendit le Sang réel.
- Et, ô ces voix d'enfants chantant dans la coupole!

- -

"And O those children’s voices singing in the dome”
Eliot rebuscando em The Waste Land.

a tradução, daqui:

Parsifal has vanquished the daughters, with their gentle
Babble and amusing luxuriance; despite delight
Of the flesh that lures the virgin youth, tempts him
To love their swelling breasts and gentle babble;

He has vanquished fair Womankind, of subtle heart,
Her tender arms outstretched and her throat pale;
From harrowing Hell, he now returns triumphant,
Bearing a heavy trophy in his boyish hands,

With the spear that pierced the Saviour's side!
He healed the King, and shall be himself enthroned,
As priest-king of the sacred, vital treasures.
In robe of gold he worships that sign of grace,

The unblemished vessel in which shines the Holy Blood.
-And, o those children's voices singing in the dome!

- -
erradamente Fal Parsi, pure fool.

Italy, Bergamo Santa Maria Maggiore in Bergamo

Bergamo de Moroni (ou este), de Donizetti e da Accademia Carrara.

no café

nas ligações em rede que se ramificam em linhas e pontos e linhas, também a vista se afina ou esbate porque sempre procura alguma coisa que lhe sirva o apetite: semelhanças se tem fome de si, diferenças se tem fome dos outros. vê-se o que se deseja ou, em casos doentios, o que se é obrigado a ver pela distorção do desejo.

'reorganization and realignment'

"It would be strange if empirical theories of memory described the mind/brain as faithfully retaining or reflecting the past in its full presence, as the demand for epistemologically unquestionable remembering requires. Better metaphors are those of the continual filtering, deformation, revision, and melding of representations over time. Of course truth in memory is a problem, when multiple causes drive any act of remembering. There is seldom a simple, direct transmission from a single past experience through discretely stored inner items to a cleanly defined moment of recall, for each memory is many memories. Outside philosophy and the courtroom, perhaps we only recognise human memory as operating ‘normally’ when its successes are shot through with instances of forgetting, selection, condensation, interference, and distortion. The past, for all its occasional obscurity and its opacity to conscious or complete capture, affects the present on many timescales and at many levels. But since remembering is an occurrent and context-sensitive activity, it is influenced by a variety of present factors independent of any mediated residues of past events themselves."
daqui



"The year before, at an evening party, he had heard a piece of music played on the piano and violin. At first he had appreciated only the material quality of the sounds which those instruments secreted. And it had been a source of keen pleasure when, below the delicate line of the violin-part, slender but robust, compact and commanding, he had suddenly become aware of the mass of the piano-part beginning to emerge in a sort of liquid rippling of sound, multiform but indivisible, smooth yet restless, like the deep blue tumult of the sea, silvered and charmed into a minor key by the moonlight. But then at a certain moment, without being able to distinguish any clear outline, or to give a name to what was pleasing him, suddenly enraptured, he had tried to grasp the phrase or harmony-he did not know which-that had just been played and that had opened and expanded his soul, as the fragrance of certain roses, wafted upon the moist air of evening, has the power of dilating one’s nostrils. Perhaps it was owing to his own ignorance of music that he had been able to receive so confused an impression, one of those that are, notwithstanding, our only purely musical impressions, limited in their extent, entirely original, and irreducible into any other kind. An impression of this order, vanishing in an instant, is, so to speak, an impression sine materia. Presumably the notes which we hear at such moments tend to spread out before our eyes, over surfaces greater or smaller according to their pitch and volume; to trace arabesque designs, to give us the sensation of breadth or tenuity, stability or caprice. But the notes themselves have vanished before these sensations have developed sufficiently to escape submersion under those which the following, or even simultaneous notes have already begun to awaken in us. And this indefinite perception would continue to smother in its molten liquidity the motifs which now and then emerge, barely discernible, to plunge again and disappear and drown; recognized only by the particular kind of pleasure which they instil, impossible to describe, to recollect, to name; ineffable; -if our memory, like a labourer who who toils at the laying down of firm foundations beneath the tumult of the waves, did not, by fashioning for us facsimiles of those fugitive phrases, enable us to compare and to contrast them with those that follow. And so, hardly had the delicious sensation , which Swann had experienced, died away, before his memory had furnished him with an immediate transcript, summary, it is true, and provisional, but one on which he had kept his eyes fixed while the playing continued, so effectively that, when the same impression suddenly returned, it was no longer uncapturable. He was able to picture to himself its extent, its symmetrical arrangement, its notation, the strength of its expression; he had before him that definite object which was no longer pure music, but rather design, architecture, thought, and which allowed the actual music to be recalled. This time he had distinguished, quite clearly, a phrase which emerged for a few moments from the waves of sound. It had at once held out to him an invitation to partake of intimate pleasures, of whose existence, before hearing it, he had never dreamed, into which he felt that nothing but this phrase could initiate him; and he had been filled with love for it, as with a new and strange desire."

na p. 202.

"architecture of memory"

sobre Carousel: "a book that opens to a three-panel broadside with an intent to explore the “architecture of memory” and reconcile loss from the docments and pictures of my recent past. This project was born out of a series of trips to Western Montana to photograph the voided rooms of our former home while hoping, somehow, to recover a store of joy that seemed inexhaustible for most of our lives. Nazraeli Press will publish a broader collection of this work as a monograph titled “amwell” in 2010. For me, this is a personal subject with discernable gravity and the weight to pull one into a narcissistic well, an impulse that I hope I’ve tempered with genuine gratitude and an incarnation of beauty and generosity."
Raymond Meeks

mais, aqui.
memória.

esta noite

os ingleses colonizaram o outro lado outra vez.

beterraba

ainda seguindo o caminho da Biosite Cooperativa, para gastar as beterrabas que entretanto me chegaram, escolhi esta receita para sopa de beterraba (cinco estrelas). em vez de coentros, lâminas de parmigiano-reggiano. para não esquecer, antes de ganhar balanço para o borsch polaco.

sinfonia dos brinquedos, Leopold Mozart

foi na OML, dirigida pelo seu maestro Cesário Costa, num dos concertos pedagógicos que têm sido característica desta orquestra desde o seu início. a sala do terceiro andar cheia de pais e filhos muito pequenos. a colaborar com a orquestra, crianças do projecto Sol Maior. no final, o público infantil pode soprar os 'brinquedos'.

mais do que os brinquedos, reencontrar amigos e retomar fios de conversa, sair para a famosa varanda da ponte para o café.

de passagem rápida

pelo pó, pela quase festa, quase carnaval, serra, quase princípio.

Iraque

"a green/free zone that is entirely surrounded by concrete blocks to protect the politicians inside", dito mais ou menos assim na Al Jazeera English.

impressionante,

é preciso ver e admitir, o movimento desta manhã no médio oriente.

no outro lado do 'pond': Charles Lyon

as imagens de wetlands de Charles Lyon e duas peónias da primavera (1, 2)

o statement:
"Wetlands—it is an oxymoron. I had never heard of the term until I had moved to Minnesota. It suggested something primitive, primordial maybe even inhospitable.

I wanted to find a natural subject close to home, unique to this region. A subject that was common and ubiquitious—not the sublime but the mundane. I wondered if I could make paintings of something as everyday and familiar as Cedar Lake. One spring day I went for a walk there and what I found was not a landscape but a chaoatic scene of both decay and growth. I was attracted to this chaos of last year’s collapsed cattails with green shoots emerging. It felt very alive but I was not sure how to represent it. I took some photographs.

The photographs framed and simplfied what I saw as chaos. They helped me to focus on the pattern and the structure of light. Light could be the order by which I could structure these paintings. I grew to love the reduced palette of early spring by the lake: yellow ochre, burnt sienna, white and ultramarine blue. I wanted to follow these plants through their entire yearly cycle. That proved impossible in the time that was available. The paintings I have made represent my visit to the edge of primordial chaos, life, which is the wetlands."
Charles Lyon

do site.

cópia original

daqui.

ou o enigma dos dois S. Francisco em Meditação de Caravaggio, um deles, se não me engano, no Museu Cívico de Cremona. a deambulação por este tema foi sempre presente e muito parte do actual mundo de imagem múltipla. (assim viajar durante meses)

casa tomada

agora sei o que queria dizer Cortázar. os ratos políticos a infiltrarem a construção podem ter nascido numa pequena obra caseira. assim, também eu abandono o barco depois de longa resistência.

Leite-creme de baunilha do 100 Maneiras

para não me esquecer.

Leite-creme de baunilha
(para 4 pessoas)

INGREDIENTES
70g gemas
65g açúcar
100g leite
3dl natas
Açúcar mascavado
2 vagens de baunilha

PREPARAÇÃO
Misture as gemas com o açúcar. Incorpore a seguir todos os ingredientes, tudo a frio. Abra as vagens de baunilha e, com ajuda de uma faca retire o miolo e adicione ao preparado. Misture tudo bem. Passe por um chinês e deixe o preparado no frio durante 3 horas, para que a espuma dos ovos baixe e obtenha um creme homogéneo. Divida por quatro recipientes com asas. Coza no forno a 100º durante 90 minutos. Deixe arrefecer à temperatura ambiente.

daqui

Montaigne, Pessoa e Kafka

Os escritores a que estou sempre a voltar são Montaigne, Pessoa e Kafka. O primeiro porque somos a matéria do que escrevemos, o segundo porque somos muitos e não um, o terceiro porque esse um que não somos é um coleóptero.

“Soy un relativista”, Vistazo, Guayaquil, 19 de Fevereiro de 2004
In José Saramago nas Suas Palavras
daqui

infoteca?

se há nomes desprezíveis, este deve ser um deles, especialmente quando substitui uma biblioteca. que penso que é o que sucedeu à biblioteca do Instituto Britânico, na rua de S. Marçal. mas essa desertificação é demasiado dolorosa para crer, tenho de lá ir ver ao vivo. parece que pagar a um bibliotecário era incomportável??  outra notícia, unrelated, mas com tudo a ver, sobre marginalia.

poppy

as regras do namoro pop não podem ser quebradas, ou transformam-se facilmente em psico-drama barroco.

America the Beautiful

ou muito me engano ou dou por concluída a minha ronda pelos filmes oscarizáveis, que se limitou a duas fairy tales: uma história de reis e princesas, que condiz com o seu país de origem, e uma história de cowboys, seguindo a mesma ideia. o rei ganhará o prémio, ou muito engano, porque há essa tradição de o dar a quem consegue interpretar pessoas com um handicap físico, e está bem, são escolhas. não acho muito interessante essa política nem as pseudo-polémicas,mas gostei tanto de True Grit como amo a América do Midwest e da fronteira selvagem, das many nations e das planícies. esta é uma história do passado que, como a do menino que se tornou rei, retoma os mitos e lendas da razão de ser do país de hoje, contornando os factos e a história [desagradáveis] porque essa é a natureza dos contos de fadas. True Grit foi livro em 1968, filme em 69 com John Wayne no papel de Rooster Cogburn, e volta em 2010 com imagens perfeitas, as falas espirituosas American style (que achei anos luz atrás das imagens) e um livro retirado do argumento que é imediato best-seller. um enorme momento cinema-pipoca, que tive a sorte de saborear no cinemax da Beloura, 12 metros de altura de tela, uns 300 lugares, oito de nós na plateia. esta viagem entre o Arkansas e Oklahoma, of all places, lembrou-me Jeremiah Johnson. mas faltaram-lhe as montanhas e, mais ainda, os choctaws. e afinal foi Johnny Cash que me levou ao cinema.

que não deixa de me admirar: porquê fazer um filme, igualzinho a outro, duas gerações mais tarde?

sopa do fogo

nunca se ouviu tudo e quando se pensa que sim está-se muito errado.

Nunca tinha ouvido falar da sopa do fogo, que hoje me foi descrita pela equipa adversária. Explicando: a bordo de navios do comércio sempre existiu uma grande rivalidade entre a casa da máquina e os oficiais da ponte. (A estes dois grupos acrescenta-se um terceiro, o do convés, a que pertencem os marinheiros). A história foi-me contada por oficiais -comandantes- e não posso jurar pela sua veracidade, precisamente por se tratar de uma tradição antiga dos maquinistas (homens da casa da máquina) ou, melhor dizendo, dos fogueiros, do tempo em que os navios tinham caldeiras a carvão. Nessa altura, os fogueiros cozinhavam a sopa do fogo em tacho de ferro na caldeira do navio, no turno das oito da noite à meia noite. Essa sopa era uma espécie de cozido feito a fogo lento (um slow-cooking antes de o ser), com os ingredientes disponíveis: legumes, couves, carnes ou enchidos. dizem os oficiais - aquilo que os fogueiros conseguiam trazer das câmaras frigoríficas e dos paióis quando lá tinham de ir. No paquete Funchal, quando ainda tinha caldeiras, chegou a ser atracção turística, descer à casa da máquina para a sopa do fogo.

Um dos poucos relatos em primeira mão:
"A bordo "sopa do fogo" ia ser servida.
Alguns passageiros convidados, faziam-nos companhia, ansiosos por
provarem tão famoso e delicioso pitéu.
A panela estava cada vez mais apetecível. O despenseiro tinha dado
uns bons nacos de carne e boa "tora", para que a sopa naquela noite
pudesse ser mais um sucesso.
As sagradas mãos do azeitador senhor Raul faziam milagres. "
(daqui)

"A sopa do fogo estava divinal... A "tora" (chouriça) tinha sido quase toda
roubada. Diziam que tinha sido o QUIM ROMÃO que tinha dado ordens
para a "gamar", enquanto apurava na panela.
Ainda bem que tinham tido o bom senso de deixar apaladar a sopa. Sim.
Porque podiam ter tido roubado a "tora" antes de apaladar a sopa.
Só ainda não tinha percebido, porque é que a sopa do fogo demorava
quase 4 horas a fazer. Era estranho. Haveria alguma razão para isso? Acho que não.
O lanche não tinha sido nada mau. Dois tabuleiros com pasteis de nata,
mesmo acabados de fazer. E até se podiam comer muitos, porque
ninguém dizia nada. "
(daqui)

e ainda:
" "Sopa do Fogo" é uma espécie de sopa rica de couves, carnes e enchidos cozinhados no vapor das caldeiras do navio e que frequentemente serve de refeição ao pessoal de turno na "casa das máquinas" do navio."
daqui

Pine Ridge Reservation of the Lakotas

"I'm here today to show my photographs of the Lakota. Many of you may have heard of the Lakota, or at least the larger group of tribes called the Sioux. The Lakota are one of many tribes that were moved off their land to prisoner of war camps now called reservations. The Pine Ridge Reservation, the subject of today's slide show, is located about 75 miles southeast of the Black Hills of South Dakota. It is sometimes referred to as Prisoner of War Camp Number 334, and it is where the Lakota now live. Now, if any of you have ever heard of AIM, the American Indian Movement, or of Russell Means, or Leonard Peltier, or of the stand-off at Oglala, then you know that Pine Ridge is ground zero for Native issues in the U.S.

So I've been asked to talk a little bit today about my relationship with the Lakota, and that's a very difficult one for me. Because, if you haven't noticed from my skin color, I'm white, and that is a huge barrier on a Native reservation. You'll see a lot of people in my photographs today, and I've become very close with them, and they've welcomed me like family. They've called me brother and uncle and invited me again and again over five years. But on Pine Ridge, I will always be what is called wasichu, and wasichu is a Lakota word that means non-Indian, but another version of this word means "the one who takes the best meat for himself." And that's what I want to focus on -- the one who takes the best part of the meat. It means greedy. So take a look around this auditorium today. We are at a private school in the American West, sitting in red velvet chairs with money in our pockets. And if we look at our lives, we have indeed taken the best part of the meat. So let's look today at a set of photographs of a people who lost so that we could gain, and know that when you see these people's faces that these are not just images of the Lakota, they stand for all indigenous people.

On this piece of paper, is the history the way I learned it from my Lakota friends and family. The following is a time-line of treaties made, treaties broken and massacres disguised as battles. I'll begin in 1824. "What is known as the Bureau of Indian Affairs was created within the War Department, setting an early tone of aggression in our dealings with the Native Americans. 1851: The first treaty of Fort Laramie was made, clearly marking the boundaries of the Lakota Nation. According to the treaty, those lands are a sovereign nation. If the boundaries of this treaty had held -- and there is a legal basis that they should -- then this is what the U.S. would look like today. 10 years later, the Homestead Act, signed by President Lincoln, unleashed a flood of white settlers into Native lands. 1863: An uprising of Santee Sioux in Minnesota ends with the hanging of 38 Sioux men, the largest mass execution in U.S. history. The execution was ordered by President Lincoln only two days after he signed the Emancipation Proclamation.

1866, the beginning of the transcontinental railroad -- a new era. We appropriated land for trails and trains to shortcut through the heart of the Lakota Nation. The treaties were out the window. In response, three tribes led by the Lakota chief Red Cloud attacked and defeated the U.S. army many times over. I want to repeat that part. The Lakota defeat the U.S. army. 1868: The second Fort Laramie treaty clearly guarantees the sovereignty of the Great Sioux Nation and the Lakotas' ownership of the sacred Black Hills. The government also promises land and hunting rights in the surrounding states. We promise that the Powder River country will henceforth be closed to all whites. The treaty seemed to be a complete victory for Red Cloud and the Sioux. I fact, this is the only war in American history in which the government negotiated a peace by conceding everything demanded by the enemy.

1869: The transcontinental railroad was completed. It began carrying, among other things, large number of hunters who began the wholesale killing of buffalo, eliminating a source of food and clothing and shelter for the Sioux. 1871: The Indian Appropriation Act makes all Indians wards of the federal government. In addition, the military issued orders forbidding western Indians from leaving reservations. All western Indians at that point in time were now prisoners of war. Also in 1871, we ended the time of treaty making. The problem with treaties is they allow tribes to exist as sovereign nations, and we can't have that; we had plans.

1874: General George Custer announced the discovery of gold in Lakota territory, specifically the Black Hills. The news of gold creates a massive influx of white settlers into Lakota Nation. Custer recommends that Congress find a way to end the treaties with the Lakota as soon as possible. 1875: The Lakota war begins over the violation of the Fort Laramie treaty. 1876: On July 26th on its way to attack a Lakota village, Custer's 7th Cavalry was crushed at the battle of Little Big Horn. 1877: The great Lakota warrior and chief named Crazy Horse surrendered at Fort Robinson. He was later killed while in custody. 1877 is also the year we found a way to get around the Fort Laramie treaties. A new agreement was presented to Sioux chiefs and their leading men under a campaign known as "sell or starve." Sign the paper, or no food for your tribe. Only 10 percent of the adult male population signed. The Fort Laramie treaty called for at least three-quarters of the tribe to sign away land. That clause was obviously ignored.

1887: The Dawes Act. Communal ownership of reservation lands ends. Reservations are cut up into 160-acre sections and distributed to individual Indians with the surplus disposed of. Tribes lost millions of acres. The American dream of individual land ownership turned out to be a very clever way to divide the reservation until nothing was left. The move destroyed the reservations, making it easier to further subdivide and to sell with every passing generation. Most of the surplus land and many of the plots within reservation boundaries are now in the hands of white ranchers. Once again, the fat of the land goes to wasichu.

1890, a date I believe to be the most important in this slide show. This is the year of the Wounded Knee massacre. On December 29th, U.S. troops surrounded a Sioux encampment at Wounded Knee Creek and massacred Chief Big Foot and 300 prisoners of war, using a new rapid-fire weapon that fired exploding shells called a Hotchkiss gun. For this so-called battle, 20 Congressional Medals of Honor for valor were given to the 7th Cavalry. To this day, this is the most Medals of Honor ever awarded for a single battle. More Medals of Honor were given for the indiscriminate slaughter of women and children than for any battle in World War One, World War Two, Korea, Vietnam, Iraq or Afghanistan. The Wounded Knee massacre is considered the end of the Indian wars. Whenever I visit the site of the mass grave at Wounded Knee, I see it not just a grave for the Lakota or for the Sioux, but as a grave for all indigenous peoples.

The holy man, Black Elk, said, "I did not know then how much was ended. When I look back now from this high hill of my old age, I can still see the butchered women and children lying heaped and scattered all along the crooked gulch as plain as when I saw them with eyes still young. And I can see that something else died there in the bloody mud and was buried in the blizzard. A people's dream died there, and it was a beautiful dream."

With this event, a new era in Native American history began. Everything can be measured before Wounded Knee and after. Because it was in this moment with the fingers on the triggers of the Hotchkiss guns that the U.S. government openly declared its position on Native rights. They were tired of treaties. They were tired of sacred hills. They were tired of ghost dances. And they were tired of all the inconveniences of the Sioux. So they brought out their canons. "You want to be an Indian now, " they said, finger on the trigger. 1900: the U.S. Indian population reached its low point -- less than 250,000, compared to an estimated eight million in 1492.

Fast-forward. 1980: The longest running court case in U.S. history, the Sioux Nation v. the United States, was ruled upon by the U.S. Supreme Court. The court determined that, when the Sioux were resettled onto reservations and seven million acres of their land were opened up to prospectors and homesteaders, the terms of the second Fort Laramie treaty had been violated. The court stated that the Black Hills were illegally taken and that the initial offering price plus interest should be paid to the Sioux Nation. As payment for the Black Hills, the court awarded only 106 million dollars to the Sioux Nation. The Sioux refused the money with the rallying cry, "The Black Hills are not for sale."

2010: Statistics about Native population today, more than a century after the massacre at Wounded Knee, reveal the legacy of colonization, forced migration and treaty violations. Unemployment on the Pine Ridge Indian Reservation fluctuates between 85 and 90 percent. The housing office is unable to build new structures, and exiting structures are falling apart. Many are homeless, and those with homes are packed into rotting buildings with up to five families. 39 percent of homes on Pine Ridge have no electricity. At least 60 percent of the homes on the reservation are infested with black mold. More than 90 percent of the population lives below the federal poverty line. The tuberculosis rate on Pine Ridge is approximately eight times higher than the U.S. national average. The infant mortality rate is the highest on this continent and is about three times higher than the U.S. national average. Cervical cancer is five times higher than the U.S. national average. School dropout rate is up to 70 percent. Teacher turnover is eight times higher than the U.S. national average. Frequently, grandparents are raising their grandchildren because parents, due to alcoholism, domestic violence and general apathy, cannot raise them. 50 percent of the population over the age of 40 suffers from diabetes. The life expectancy for men is between 46 and 48 years old -- roughly the same as Afghanistan and Somalia.

The last chapter in any successful genocide is the one in which the oppressor can remove their hands and say, "My God, what are these people doing to themselves? They're killing each other. They're killing themselves while we watch them die." This is how we came to own these United States. This is the legacy of manifest destiny. Prisoners are still born into prisoner of war camps long after the guards are gone. These are the bones left after the best meat has been has been taken. A long time ago, a series of events was set in motion by a people who look like me, by wasichu, eager to take the land and the water and the gold in the hills. Those events led to a domino effect that has yet to end.

As removed as we the dominant society may feel from a massacre in 1890, or a series of broken treaties 150 years ago, I still have to ask you the question, how should you feel about the statistics of today? What is the connection between these images of suffering and the history that I just read to you? And how much of this history do you need to own even? Is any of this your responsibility today? I have been told that there must be something we can do. There must be some call to action. Because for so long I've been standing on the sidelines content to be a witness, just taking photographs. Because the solution seems so far in the past, I needed nothing short of a time machine to access them.

The suffering of indigenous peoples is not a simple issue to fix. It's not something everyone can get behind the way they get behind helping Haiti, of ending AIDS, or fighting a famine. The fix, as it's called, may be much more difficult for the dominant society than, say, a 50-dollar check or church trip to paint some graffiti-covered houses, or a suburban family donating a box of clothes they don't even want anymore. So where does that leave us? Shrugging our shoulders in the dark?

The United States continues on a daily basis to violate the terms of the 1851 and 1868 Fort Laramie treaties with the Lakota. The call to action I offer today -- my TED wish -- is this: Honor the treaties. Give back the Black Hills. It's not your business what they do with them."

daqui no início de uma incursão de seis meses em território literário nativo-americano.

imagens, daqui.

corsário negro

"A influência de Salgari estendeu-se mesmo à esfera política. Segundo a biografia de Che Guevara, da autoria do escritor mexicano Paco Ignacio Taibo II, nada menos do que 62 títulos de Salgari integravam a biblioteca do revolucionário boliviano, que, certa vez, disse à filha: «Quando era da tua idade, os livros de Salgari eram a minha paixão, e serão também a tua.» Taibo argumenta mesmo que o anti-imperialismo do Che era de «origem salgariana»." na nota sobre a vida e obra de Salgari, de Luís Torres Fontes que segue O Corsário Negro, de Emilio Salgari, edição de Clube do Autor. veio da Galileu e li-a lambendo um gelado de maçã com canela e açaí com laranja na Santini.

outras edições inglesas do capitão sem navio.

de resto, e por isso, nem é verdade que o retrato arrancado substitua a coisa e a faça desaparecer. nesse jogo de escondidas da memória é muitas vezes o contrário, como as deixas no teatro, como a cábula no momento da prova. uma pista apenas que devolve uma situação inteira, com sons e humidade e passantes. o projector ilumina o que vi melhor, contra um fundo de detalhes obscurecidos mas prontos a saltar para o dia presente em resposta a assobios silenciosos.

marulho

levei-a lá e quando chegou disse cheira mal. passeava muita gente, famílias inteiras, casais de namorados, o céu azul, pescadores de galochas com um balde ao lado, patinadores e ciclistas, miúdos a fazer castelos na areia, o tlin das esplanadas, velhos ao sol, leitores de jornais, skaters e triciclistas, os que stretcham, os que andam, os que correm, os que meditam, os que dormem ao sol, os que dormem ao sol de mão dada. tudo condensado em cheira mal. na altura não pensei, distraída pelo marulho fraco da água, seguindo caranguejos pela rocha, onde moras, onde moras, e a máquina desfocando por perder o animal na rocha, não via nada tal como eu não pensei. nem penso agora, intrometeu-se só na memória como objecto desagradável no momento do clique.

s/n

s/n

L'Avventura

e o bairro La Serenissima em Pádua, por Julian Röder. ultimamente em torno da destruição do conteúdo de todos os mitos e da sua manutenção como cenário de western.

a farewell to arms (2)

tenho poucas ideias, tão poucas que as estico e repito sem fim para que possam preencher todo o espaço. uma delas é esta, escrever é no limite da vida. imagens de Hemingway na sua guerra italiana, daqui.

acabei Vertigens

se bem que nunca se acabe de ler um livro de Sebald, que fica a pairar em nós para revisitações imprevistas.

"Por isso, aconselha Beyle, não devemos comprar gravuras com as lindas vistas ou perspectivas que observamos em viagem. É que uma gravura depressa ocupa por inteiro o lugar da lembrança que temos das coisas, pode-se até dizer que acaba por a destruir. A maravilhosa Madonna de San Sisto, por exemplo, que tinha visto em Dresden, por mais que se esforçasse já não conseguia recordá-la, pois tinha sido tapada pela gravura que dela tirou Müller" (...)

na p. 11 de Vertigens Impressões, de W. G. Sebald.
com tanta facilidade se apresenta algo tão catastrófico, a memória feita em nada, a vida em areia e todas as imagens que tiro a roubar-me a própria vida.

ais

ficaria lá toda a tarde, um chá perfeito -red tea- e o silêncio verde escuro com pássaros. não fosse o resto triste de plátanos por entre as mesas do lanche.
o local do chá da tarde, muitas estrelas. aos fins-de-semana o lanche é especial e a não perder: nos Seteais.

a tomar nota

musei del Cibo, Soragna.

Tarr

enquanto espero pelo Cavalo de Turim, o muah de Berlin.



e que impossível ver isto sem pensar em Balibar.


You never know in this foul weather. The fog gets into the corners, into the lungs, it settles in your soul.

viajar

com Marco Polo. no tempo, no plano horizontal do espaço, no reflexo da imagem. na Biblioteca de França (via C.)

a fotografia

e este viver partilhado que nos afirmam as idiossincrasias ao mesmo tempo que nos colocam a todos, massa humana, num grupo ou grupos. foi o que senti quando vi os olhos de Luís Royal a olhar o mesmo que eu. deste sentimento, talvez, nascem os clubes de leitura que, quando se desviam, armam em detectives. afinal -aparte- limita-se quase tudo a não te limites a engolir.

a farewell to arms

"In print, the words "shit", "fuck" and "cocksucker" were replaced with dashes ("----"). There are at least two copies of the first edition in which Hemingway re-inserted the censored text by hand, so as to provide a corrected text. One of these copies was presented to Maurice Coindreau; the other, to James Joyce. Hemingway's corrected text has not been incorporated into any published edition of the novel.", na wiki.

Hedda Gabler

No, no. I have lost my faith in the vine-leaves. But beautifully nevertheless! For once in a way!
daqui



Ibsen em Munique, as cartas para Emilie Bardach que está em Viena, a sua mulher e filho em Riva, no lago Garda. 1890. no ano anterior Cosima Wagner passa umas semanas em Riva, no Hôtel du Lac. Kafka em 1909 e 1913, de onde escreve "Sometimes I think I am no longer in the world but am drifting around in some limbo". Entre 1901 e 1904, Thomas Mann escreve ""In the morning I always row for several hours on the lake Garda.." por enquanto acabando em Vertigo- depois do espectáculo trágico de Hedda, consigo divagar para o lago Garda.

entretanto

seguimos no ombro de Percy Jackson, um herói pré-adolescente, cujo pai é Poseidon. muito ao jeito Mormon, também o Olimpo fica mesmo no topo de Nova Iorque, mais precisamente no seiscentésimo andar do Empire State Building.

prémio Rebecca Caudill Young Reader's Book Award em 2009 e Mark Twain Award em 2008, entre outros. não que eu tivesse alguma coisa a dizer da escolha: agora vamos ler este, mãe. o site e amostra de som.

"Next up on my fiction to-be-read list, The Pillars of the Earth by Ken Follett", diz Riordan em San Antonio numa espécie de butterfly effect.

empty tea bags

lamento a quantidade de má comida com que me tenho cruzado ultimamente, só redimida pelo cesto biológico semanal que recebo agora da Biosite e que tem, sem exagero, alterado o menu doméstico de forma radical. assim (numa excepção à intenção de não enveredar pelo escárnio, muito menos pelo mal-dizer) declaro a Pizzaghetti o pior local em que comi na última década e só porque para trás não me recordo. uma surpresa pois já lá tinha estado antes. a Varanda Azul no Belenenses, noutra liga apesar de tudo. vista de tirar o fôlego, mas um espaço lilás no que é um campo azul não combina nada e o que vem no prato é sofrível para o preço.

saio no largo Vitorino Damásio e subo a D. Carlos I com o odor intenso dos jacarandás e dos seus restos no chão. é intensa a ocupação urbana nesta rua, desde o Iade ao Iseg, passando pelo palacete dos bombeiros com uma das entradas atulhada de viaturas e as estátuas de ninfas nuas ao fundo da parede. para a direita, a rua do Poço dos Negros, mais literal do que as pretendidas homenagens de outras ruas [De acordo com Júlio de Castilho, a origem deste topónimo pode encontrar-se numa carta régia de Dom Manuel I -13 de Novembro de 1515 -, pela qual o rei pedia à cidade de Lisboa que construísse um poço para colocar os corpos dos escravos mortos]. Gandía Blasco com os poufs de Urquiola knitknit -longe de quem prefere a filigrana dos fios finos; Copianço; o Centro Português de Serigrafia agora com uma exposição de Mimmo Rotella artista da Cinecittá  e os azulejos do iseg que se escondem das pontes aéreas entre as construções acidentadas daquele complexo. numa das paredes qualquer coisa como Steve Jobs foi recusado em 1985, em 1996 mudaram de ideia. frases motivadoras em grande formato no instituto dos gestores. um pouco acima acima reinam os políticos de carreira e a constituição, a meio caminho, o Refúgio das Freiras. na cidade caminhamos sempre sobre mortos, mas poucas vezes damos por isso.

já existe

a checklist da flora de Portugal.

s/n

escola de turismo do estoril

fabulástico (ouvi esta palavra estranha e de más rimas há pouco tempo) foi o jantar -e a companhia - no restaurante da escola de turismo do estoril. em determinados dias da semana, os alunos dos cursos da escola apresentam as suas criações e práticas. depois de lá ter ido há anos, sem grande entusiasmo (na altura por falta de investigação e trabalho de casa, foi o que pensei na altura), desta vez nota cinco para a simpatia, criatividade e excução. não é estrela Michelin, mas é bom e feito por quem, vê-se, tem prazer no que faz. o preço de uma refeição inteira incluindo café e água, são onze euros por pessoa. parabéns virtuais aos alunos e à escola, enquanto considero lá ir uma vez por mês. uma nota para a sopa de abóbora com castanhas, uns tomates cherry assados com rama na mais pura perfeição e uma macedónia surpreendente. a entrada de alheira e puré de maçã, além de bonita, era uma excelente ideia e bem conseguida. maravilha.  a visitar. (ver aqui horários e calendário. o menu muda todas as semanas). e já me esquecia: um ratatouille perfeito.

1924

"En la primavera de 1924 vingué a Barcelona Paul Valéry. Encara que llavors la seva personalitat tenia una transcendència puramente críptica, limitada a nuclis molt escollits i limitadíssims, la presència del gran poeta produí en el nostre petit món intel.lectual una gran impresió."

Josep Plan em Cartes d'Itàlia, na p. 73, para continuar mais tarde. não há sinal mais apelativo do que aquele ponto no meio das palavras. uma mona lisa gráfica.

garrotxa

o queijo cinzento. um caso de recuperação de património comestível interessante. digo que foi bem recuperado pela textura cremosa e macia do interior, a família e outros interessados darão o veredicto final. a história de Enric Canut e o ditador que não gostava de queijo artesanal, na Food and Wine.

"After the Civil War and World War II, for a long time Spain was a very poor country," Canut said. Technocrats associated with Opus Dei, the conservative Catholic organization that was particularly powerful under the dictatorship of Francisco Franco, required industries to work to minimum production standards. "They said, 'We don't need producers of 50 kilos of milk a day; you work 10,000 liters a day or you don't work at all.' "


The result was predictable: Spain's artisanal cheesemakers either gave up or went underground. And some traditional cheeses disappeared altogether.


With the return of democracy in the 1970s and the rescinding of the industrial-quota legislation in the late 1980s, artisanal cheesemaking slowly recovered.


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(e para quem o quiser fazer)

mudanças

na Casa del Libro das Ramblas procuro e não encontro El quadern gris. uma grande mesa de culinárias, outra grande mesa com uma pirâmide feita por exemplares de um livro largo e de capa dura de Ken Follett. em Inglaterra, leio, duas livrarias independentes fecham por semana. as não-independentes fecham também. lê-se menos ou lê-se pior? ou ambas as coisas? para que nem tudo seja mau: novo livro de Sebald em português que comprarei na Pó dos Livros.

ateneu

à noite fui ao Ateneu Barcelonès, pelo edifício e pela meia hora de música de câmara de que sinto falta. em Lisboa encontro um talvez equivalente, com todas as distâncias, no Círculo Eça de Queirós ou na Sociedade de Geografia, com o carácter de clube que não subscrevo, mas com a antiguidade que sugere o que a imaginação desejar aos menos propensos a factos e que revela todas as camadas que os curiosos da história quiserem encontrar. acima de tudo, rastos de vidas e conversas passadas, encontros que estão espalhados pela literatura e pelos calhamaços velhos, revistas literárias de outro século. lá ouvi Cristina Granero e Laia Armengol, flauta e piano (Sonatina de O. Musso, que não conhecia, nem obra nem compositor, e a Sonata, op. 21 de Salvador Brotons, ambos catalães) bonita, a sala Pompeu Fabra, forrada de estantes com livros e uns poucos ouvintes, metade amigos ou família. um café no bar, passando pela sala da conversa. as janelas dão para o pátio interior deste Palácio Savassona no coração da cidade antiga.

(para ver aqui)

chega

escrever com um lápis para aquecer os dedos e esperar que as palavras acelerem a circulação ao mesmo ritmo. escrito no papel é por vezes mais real e mais definitivo, outras vale ainda menos do que um engano. o papel do rabisco ou o pedaço rasgado para apontar um telefone. mas se sente do mesmo modo.

a história.
and other Velazquez bodegones.
Food for Thought, para ler, em .pdf.

Güell

ou terra da grande osga.























dito por outras palavras, podiam ser os vendilhões do templo. dá-se o que se procura, em tempo de mercado. não podia vê-los sem pensar nas embarcações periclitantes que atravessam aquele mar, lá no fim das avenidas, e os que morrem por vezes na praia à vista de turistas e banhistas incomodados por não contarem com a morte para o retrato. acostam mais tarde ao parque, de entrada livre, onde se mascaram de si próprios para vender o pechisbeque chinês ao admirado turista. uma ficção de mercado, como em tantos outros lugares da europa e do mundo, que se vestem para o turista. no macba, EL D EFECTE BARROC - Polítiques de la imatge hispana (aqui, o blogue). ainda há locais onde o turista é um qualquer, e que descanso.

[quem era mais estrangeiro: D. Afonso Henriques ou os mouros que expulsou?]

s/n

s/n

libros

esta pode ser uma citação, mas há outra que preciso procurar porque a vi nesta parede. por baixo do letreiro morto, uma loja de souvenirs e bandeiras do barça.

"Barcelona es el centro de alguna de mis diatribas. Barcelona era una ciudad que antes tenía un tejido civil interesante, pero se ha degradado mucho en el plano humano. Ya digo en el libro que aquí a Barcelona viene todo el mundo a cagarse a la calle, y hasta les aplauden. La ciudad se ha vuelto un parque temático y se ha vendido a un turismo muy desgraciado. En mi barrio, por ejemplo, el asunto es de escándalo. La misma idea de barrio ha quedado pulverizada. En los últimos años, todo ha quedado ya definitivamente desmembrado. Las tiendas, por su cercanía con el Parque Güell, han sufrido una grave transformación. La infraestructura de los comercios ha sido sustituida drásticamente por tiendas de “souvenirs” y horribles tiendas del Barça. Los visitantes, todos en calzoncillos. Una catástrofe." Vila-Matas, daqui.

(e a propósito de jazz)

"Dejaron de importarnos los frutos de la campiña, nuestros paisajes fueron los rascacielos. Cambiamos la música del campo por la música del jazz. "Menos mal que a los mosquitos no les ha dado por tocar el saxofón", decía Ramón Gómez de la Serna, provinciano de Madrid, ciudad que podría ser feliz si no estuviera tomada por la crispación, como dice el barcelonés Vila-Matas.", daqui.